# 一；一一八七（一〇八四）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉九經。[《別譯》二三經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行，無有生而不死者，而世間人不勤方便，專修善法，修賢修義」。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法，人命甚促，乃至不修賢修義。我今當往，為作嬈亂。時魔波旬化作年少，往住佛前而說偈言：
「常逼迫眾生， 得人間長壽；
迷醉放逸心， 亦不向死處」。
爾時，世尊作是念：此是惡魔，來作惱亂。即說偈言：
「常逼迫眾生， 受生極短壽，
當勤修精進， 猶如救頭然，
勿得須臾懈， 令死魔忽至。
知汝是惡魔， 速於此滅去」！
天魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。
# 二；一一八八（一〇八五）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉一〇經。[《別譯》二四經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恆、不安、非穌息，變易之法。乃至當止一切有為行，厭離，不樂，解脫」。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：一切行無常，不恆、非穌息，變異之法，乃至當止一切有為，厭離，不樂，解脫。我當往彼，為作嬈亂。即化作年少，往詣佛所，住於佛前而說偈言：
「壽命日夜流， 無有窮盡時，
壽命當來去， 猶如車輪轉」。
爾時，世尊作是念：此是惡魔，欲作嬈亂。即說偈言：
「日夜常遷流， 壽亦隨損減，
人命漸消亡， 猶如小河水。
我知汝惡魔， 便自消滅去」！
時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。
# 三；一一八九（一〇八六）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉一五經。[《別譯》二五經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜起經行，至於後夜，洗足入室，斂身正坐，專心繫念。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂，即化作年少，住於佛前而說偈言：
「我心於空中， 執長繩羂下，
政欲縛沙門， 不令汝得脫」。
爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：
「我說於世間， 五欲意第六，
於彼永已離， 一切苦已斷，
我已離彼欲， 心意識亦滅。
波旬我知汝， 速於此滅去」！
時魔波旬作是念：沙門已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。
# 四；一一九〇（一〇八七）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉七經。[《別譯》二六經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入室，右脇臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園，乃至作起覺想。我今當往，為作留難，即化作年少，往住佛前而說偈言：
「何眠何故眠？ 已滅何復眠？
空舍何以眠？ 得出復何眠」？
爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：
「愛網故染著， 無愛誰持去！
一切有餘盡， 唯佛得安眠。
汝惡魔波旬， 於此何所說」！
時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。
# 五；一一九一（一〇八八）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉一一經。[《別譯》二七經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。我今當往，為作留難。執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。爾時，世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言：
「若耆闍崛山， 於我前令碎，
於佛等解脫， 不能動一毛。
假令四海內， 一切諸山地，
放逸之親族， 令其碎成塵，
亦不能傾動， 如來一毛髮」。
時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。
# 六；一一九二（一〇八九）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉六經。[《別譯》二八經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正身端坐，繫念在前。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難，即化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上。身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息、入息若雷雹聲。爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：
「猶如空舍宅， 牟尼心虛寂，
於中而旋轉， 佛身亦如是。
無量凶惡龍， 蚊、虻、蠅、蚤等，
普集食其身， 不能動毛髮。
破裂於虛空， 傾覆於大地，
一切眾生類， 悉來作恐怖；
刀矛槍利箭， 悉來害佛身，
如是諸暴害， 不能傷一毛」。
時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。
# 七；一一九三（一〇九〇）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉一三經。[《別譯》二九經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。爾時，世尊夜起露地，或坐或經行，至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中，夜起露地，若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。我今當往為作留難，化作年少，往住佛前，而說偈言：
「為因我故眠， 為是後邊故？
多有錢財寶， 何故守空閑？
獨一無等侶， 而著於睡眠」？
爾時，世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言：
「不因汝故眠， 非為最後邊，
亦無多錢財， 唯集無憂寶，
哀愍世間故， 右脇而臥息。
覺亦不疑惑， 眠亦不恐怖，
若晝若復夜， 無增亦無損，
為哀眾生眠， 故無有損減。
正復以百槍， 貫身常搖動，
猶得安隱眠， 已離內槍故」。
時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。
# 八；一一九四（一〇九一）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉二三經。[《別譯》三〇經]。
如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益。時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四五六反退，還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山側、七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得。彼作是念：我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈：
「大智大方便， 自在大神力，
得熾然弟子， 而今欲取死。
大牟尼當制， 勿令其自殺。
何聞佛世尊， 正法律聲聞，
學其所不得， 而取於命終」！
時魔說此偈已，世尊說偈答言：
「波旬放逸種， 以自事故來。
堅固具足士， 常住妙禪定，
晝夜勤精進， 不顧於性命。
見三有可畏， 斷除彼愛欲，
已摧伏魔軍， 瞿低般涅槃」。
波旬心憂惱， 琵琶落於地，
內懷憂慼已， 即沒而不現。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺」。爾時，世尊與眾多比丘，往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不」？諸比丘白佛：「唯然已見，世尊」！佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘，周匝繞身黑闇烟起，充滿四方不」？比丘白佛：「已見，世尊」！佛告比丘：「此是惡魔波旬，於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺」。爾時，世尊為瞿低迦比丘，受第一記。爾時，波旬而說偈言：
「上下及諸方， 遍求彼識神，
都不見其處， 瞿低何所之」？
爾時，世尊復說偈言：
「如是堅固士， 一切無所求，
拔恩愛根本， 瞿低般涅槃」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
# 九；一一九五（一〇九二）
《相應部》（四）〈惡魔相應〉三經。[《別譯》三二經]。
如是我聞：一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下，成佛未久。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。即化作年少，往住佛前而說偈言：
「獨入一空處， 禪思靜思惟，
已捨國財寶， 於此復何求？
若求聚落利， 何不習近人？
既不習近人， 終竟何所得」！
爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：
「已得大財利， 志足安寂滅，
摧伏諸魔軍， 不著於色欲。
獨一而禪思， 服食禪妙樂，
是故不與人， 周旋相習近」。
魔復說偈言：
「瞿曇若自知， 安隱涅槃道，
獨善無為樂， 何為強化人」？
佛復說偈答言：
「非魔所制處， 來問度彼岸，
我則以正答， 令彼得涅槃；
時得不放逸， 不隨魔自在」。
魔復說偈言：
「有石似凝膏， 飛烏欲來食，
竟不得其味， 損觜還歸空，
我今亦如彼， 徒勞歸天宮」。
魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。
魔有三女：一名愛欲，二名愛念，三名愛樂。來至波旬所而說偈言：
「父今何愁慼， 士夫何足憂？
我以愛欲繩， 縛彼如調象，
牽來至父前， 令隨父自在」。
魔答女言：
「彼已離恩愛， 非欲所能招，
已出於魔境， 是故我憂愁」。
時魔三女身放光燄，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令」！爾時，世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。時三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色。作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：今悉歸尊足下，供給使令」。作此議已，即作種種變化，如上所說。詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令」。爾時，世尊都不顧念，如來法離諸愛欲。如是再三說已，時三魔女自相謂言：若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面，然今沙門瞿曇，於我等所都不顧眄。如其如來離欲、解脫，得善解脫想，我等今日，當復各各說偈而問。復到佛前，稽首禮足，退住一面。愛欲天女即說偈言：
「獨一禪寂默， 捨俗錢財寶，
既捨於世利， 今復何所求？
若求聚落利， 何不習近人？
竟不習近人， 終竟何所得」？
佛說偈答言：
「已得大財利， 志足安寂滅，
摧伏諸魔軍， 不著於色欲，
是故不與人， 周旋相習近」。
愛念天女復說偈言：
「多修何妙禪， 而度五欲流？
復以何方便， 度於第六海？
云何修妙禪， 於諸深廣欲，
得度於彼岸， 不為愛所持」？
爾時，世尊說偈答言：
「身得止息樂， 心得善解脫，
無為無所作， 正念不傾動。
了知一切法， 不起諸亂覺，
愛、恚、睡眠覆， 斯等皆已離。
如是多修習， 得度於五欲，
亦於第六海， 悉得度彼岸。
如是修習禪， 於諸深廣欲，
悉得度彼岸， 不為彼所持」。
時愛樂天女復說偈言：
「已斷除恩愛， 淳厚積集欲，
多生人淨信， 得度於欲流，
開發明智慧， 超踰死魔境」。
爾時，世尊說偈答言：
「大方便廣度， 入如來法律，
斯等皆已度， 慧者復何憂」！
時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。時魔波旬遙見女來，說偈弄之：
「汝等三女子， 自誇說堪能，
咸放身光焰， 如電雲中流。
至大精進所， 各現其容姿，
反為其所破， 如風飄其綿。
欲以爪破山， 齒齧破鐵丸，
欲以髮藕絲， 旋轉於大山，
和合悉解脫， 而望亂其心。
若能縛風足， 令月空中墮，
以手抒大海， 氣歔動雪山，
和合悉解脫， 亦可令傾動。
於深巨海中， 而求安足地，
如來於一切， 和合悉解脫，
正覺大海中， 求傾動亦然」。
時魔波旬弄三女已，即沒不現。